மூவிலை வேலாகிய சூலத்தைப் பிடித்த கையினனும் , அழகிய கடவுளும் , பிணமுதுகாட்டை உடையவனும் , எல்லாவற்றிற்கும் அடியானவனும் , தேவர்களுடைய அரசனும் , ஆல கால விடத்தை மகிழ்ந்துண்ட தலைவனும் , தாமரைமேல் வீற்றிருக்கும் நான்முகனும் திருமாலும் வணங்குதற்கு நெருங்க முடியாத பெருமானும் , புனிதனும் , எல்லாவற்றையும் காப்பவனும் , கழுக்குன்றில் அமர்ந்தவனும் ஆகிய கற்பகத்தை நான் கண்ணாரக்கண்டேன் .

மூவிலைவேல் - சூலம் . மூர்த்தி - கடவுள் . ` முதுகாடு ` என இயையும் . எந்த இடம் அழியினும் என்றும் அழியாதிருப்பது மயானம் ஆதலின் , அதனை , ` முதுகாடு ` என்பர் தொல்லாசிரியர் . முதல் - எல்லாவற்றிற்கும் அடிநிலை , ` போற்றுதற்கு ( வணங்குதற்கு ) ப் புணர்வரிய ( நெருங்குதற்கு அரிய )` என்க ; இது , சிவபிரானது பெருமையும் , தேவர்களது சிறுமையும் குறித்தருளியவாறு . காவலன் - எல்லாவற்றையும் காப்பவன் ; பதி . அமர்ந்தான் - விரும்பியிருந்தான் .

பற்கள் வெளியே தோன்றுகின்ற வெண் தலையைச் சடைமேல் தரித்தவனும் , பாயும் புலியை உரித்துக்கொண்ட தோலாகிய உடையினனும் , சிறந்த ஆறு குணங்களை உடையவனும் , சொற்களும் பொருள்கள் எல்லாமும் ஆனவனும் , என்புஅணி நீங்கப்பெறாத தோற்றத்துடன் ஒளிவிட்டுத் திகழ்பவனும் , முறை யல்லாத செயலை மேற்கொண்ட காலனை முன் ஒறுத்தவனும் , ஆலின் கீழ் இருந்தவனும் , அமுதமானவனும் , கல்லாடை புனைந்தருளும் காபாலியும் ஆகிய கற்பகத்தை நான் கண்ணாரக் கண்டேன் .

பல் ஆடு தலை - பல் பொருந்திய ( பல் வெளித் தோன்றுகின்ற ) தலை ; இது , ` வெண்டலை ` எனவும் சொல்லப்படும் ; தாருகாவனத்து முனிவர்கள் சிவபிரான்மேல் ஏவியது ; அதனை அப்பெருமான் சடையில் அணிந்துகொண்டான் . பாய்தல் , புலிக்கு அடை . ` பகவன் ` என்பதன்பொருள் மேலே ( ப .2. பா .11. உரை ) விளக்கப்பட்டது . என்பு அறா - எலும்பு நீங்காதிருக்கின்ற ; ` சுடர் உருவில் என்பறாக் கோலத்து எரியாடும் எம்மானார்க்கு அன்பறாது என் நெஞ்சு அவர்க்கு ` என்ற அம்மை திருமொழியைக் காண்க . ( தி .11 அற்புதத் திருவந்தாதி - 2) இனி , ` என்பராக் கோலத்தான் ` எனப்பாடம் ஓதுவாரும் உளர் . அல்லாத காலன் - முறையல்லாத செயலை மேற் கொண்டான் இயமன் . * * * * * * 3 - 10 3 -10 * * * * * * * * * * *